周易系辞纪录：上古伏羲察天不雅地，又不雅寰宇万物，“于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”因此，夙昔一般合计八卦始于伏羲。

夏商周接纳八卦文化，故而夏有《连山》、商有《归藏》、周有《周易》。但周朝时八卦又有改变，史记纪录“西伯盖即位五十年。其囚羑里，盖益易之八卦为六十四卦”，司马迁臆想姬昌将八卦演化为六十四卦，其实便是将两个八卦重叠，由此酿成六十四种变化。

汉书对于八卦的演化，称为“东谈主更三圣，世历三古”，即上古伏羲制作八卦，中古姬昌演化六十四卦，近古孔子及门生正式易经（周易分为易经与易传，易传是对易经的注解）。

关联词，考古发现改写瓦解，八卦发祥远远超出咱们的思象，距今已有万年史，伏羲应该是像蔡伦改变造纸术相同修订了八卦，同期司马迁对六十四卦发祥的臆想被推翻。

史记又一纪录被推翻

司马迁合计，六十四卦“盖”始于姬昌，但考古却推翻了这一臆想。

在殷墟铸铜区，考古发现一座墓葬，距今节略3150年（此时古公亶父还未迁岐），内部出土一块磨石，上头刻写多组数字，每六个为一组，比如“七六八七六七”（偶数代表阴，奇数代表阳），当代学者解读为贲卦。

了然于目的是，早在姬昌之前，六十四卦照旧存在，大致是姬昌在殷王人学习了六十四卦，或对此有所改变，却被后东谈主误以为“益易之八卦为六十四卦”。值得一问的是，商朝存在龟甲占卜与八卦，使用龟甲占卜的频频是君王与贵族，那么民间或手工业者是不是用八卦测算？

问题在于：既然如斯，那么八十四卦又始于何时呢？当代考古发现，八卦与六十四卦的发祥，比咱们思象的还要早。

八卦是不是始于伏羲

相传，华胥在雷泽踩了广泛的脚印，感而生孕，在成纪（今甘肃天水市）生下伏羲，自后伏羲定王人在陈（今河南淮阳）。这种说法显明不太真确，因为成纪与陈地相隔数沉，伏羲岂肯如斯挪动？因此伏羲生于成纪，大致是后东谈主演绎而来，以嘉赞周东谈主发祥，与之访佛的还有炎黄也被说成降生于陕西一带。

更为紧迫的是，以考古发现来看，陕甘一带鲜有邃古八卦遗存，反而东方与东南地区多次出现。接下来，就望望三个紧迫考古发现：

最初，大汶口遗迹

2013年，国度文物局发布了《第三批谢却出境展览文物目次》，其中一件是山东大汶口遗迹的镂雕旋纹象牙梳（上图），出土于大汶口文化中期，距今5000多年，上头有着极其稀奇的八卦标志。

除此以外，大汶口文化遗迹还出土一件獐牙勾形器，长沙神秘顾客暗访调查公司由獐牙和石材构成，石柄上刻有两个三爻标志，一为震、一为坤，有学者将两者合起来，合计是六十四卦中的“豫卦”。

其次成都汽车销售神秘顾客，青墩遗迹

位于浙江的跨湖桥文化遗迹，距今7000多年，出土了一批鹿角制成的算筹。更紧迫的是，这些算筹上头，真确无疑地刻着八卦卦象（上图）。

比跨湖桥晚的江苏南通海安青墩遗迹，距今6000年傍边，在许多麋鹿角骨上，发现一些八卦标志。

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第三，桥头遗迹

位于浙江金华义乌城西的桥头遗迹，距今约8000—9000年，2012年开动挖掘，不仅出土了许多上山文化中晚期彩陶，还在彩陶上发现八卦刻符（如上图）。上图红衣彩陶出土于一个单东谈主男性墓葬中，彩陶被此东谈主抱在怀里。

比桥头遗迹早的河南贾湖遗迹，距今9000年傍边，考古发现贾湖刻符，学者蔡运章、张居中论文《中中斯文的绚烂朝阳——论舞阳贾湖发现的卦象翰墨》，合计贾湖刻符属于卦象汉字。

可见，八卦可能发祥于距今万年傍边，大致不是伏羲所造，但伏羲可能在八卦演化经由中，有过紧要修订，或者在传承中施展了紧要作用等，于是后东谈主误以为伏羲所造。其中，六十四卦也早已存在，确定不是姬昌或者商东谈主所发明，大致姬昌对此有所改变，比如加多了卦辞、爻辞等。

通过以上考古发现，有时还不错解开两个谜团：一是伏羲应该不是生于甘肃，而是在东南或东方地区，以定王人陈地和他距今5000多年的时辰看，伏羲极有可能是大汶口文化的先民；二是八卦早已有之，偏巧传闻伏羲始造，或与伏羲创造结绳记事干系，因为结绳记事之后，比较以前传承历史会更精准一些，于是古东谈主误以为是伏羲始造八卦。

临了，对于本文话题，还有两点值得一提：

最初，当代考古之前，一般合计黄河流域助长了中中斯文，但从八卦考古发现来看，东南地区在上古显明并不过时，早已有了一套较为先进的瓦解寰宇的意见——八卦，致使比同期代的华夏更为“先进”。

其次，8000年前的八卦，历经桑田碧海，却能一直传承于今，再一次解说中中斯文果真一脉相传、从未息交。更为紧迫的是，八卦文化从江浙到山东再到华夏，被各式势力继承，也解说了中中斯文的包容性。